老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十一章原文与译文(多版本)

夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处。君子居则贵左③,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀⑤莅之⑥,战胜以丧礼处之。[道德经通行本原文](王弼注本)夫佳兵者,不祥之器。物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ)。...........

7天前 20浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十章原文与译文(多版本)

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还①。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年②。善有果③而已,不敢④以取强⑤。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮⑥则老,是谓不道⑦,不道早已⑧。[道德经通行本原文](王弼注本)以道佐人主者,不以兵强天下,其事好(hào)还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。...........

12天前 29浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十九章原文与译文(多版本)

将欲取①天下而为②之,吾见其不得已③。天下神器④,不可为也,不可执也⑤。为者败之,执者失之。是以圣人无为⑥,故无败,故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨;或觑或吹⑩;或强或羸⑾;或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。[道德经通行本原文](王弼注本)将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或歔(xū)或吹,或强或羸(léi),或挫或隳(huī)。是以圣人去甚,去奢,去泰。............

14天前 30浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十八章原文与译文(多版本)

知其雄①,守其雌②,为天下溪③。为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,圣人用之,则为官长⒀,故大制不割⒁。
[道德经通行本原文](王弼注本)知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。...........

17天前 53浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十七章原文与译文(多版本)

善行,无辙迹①;善言②,无瑕谪③;善数④,不用筹策⑤;善闭,无关楗而不可开⑥;善结,无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资⑨。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙⑩。
[道德经通行本原文](王弼注本)善行无辙迹,善言无瑕谪(xiá zhé),善数(shǔ)不用筹策,善闭无关楗(jiàn)而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;.............

21天前 57浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十六章原文与译文(多版本)

重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。[道德经通行本原文](王弼注本)重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎(zī)重。虽有荣观(guàn),燕处超然,奈何万乘(shèng)之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。[注释]①躁:动。君:主宰。②君子:一本作“圣人”。指理想之主。③辎重:军中载运器械、粮食的车辆。............

27天前 84浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十五章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰:道⑥,强为之名曰:大⑦。大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑾有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然⑿。[道德经通行本原文](王弼注本)有物混(hùn)成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强(qiǎng)为之名曰大。............

28天前 92浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十四章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。[道德经通行本原文](王弼注本)企者不立,跨者不行,自见(xiàn)者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘(zhuì)行。物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ)。[注释]1、企:一本作“支”,意为举起脚跟,脚尖着地。2、跨:跃、越过,阔步而行。...........

1月前(05-27) 107浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十三章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]希言自然①。故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道④;德者同于德;失者同于失⑤。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉![道德经通行本原文](王弼注本)希言自然。故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失..............

2年前(20-10-12) 2510浏览 1评论 2喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十二章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰,不自伐⑦,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。[道德经通行本原文](王弼注本)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。..................

2年前(20-09-08) 2884浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十一章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精⑦,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。[道德经通行本原文](王弼注本)孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此..........

2年前(20-08-31) 2504浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有余⒂,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭⒅,我独昏昏⒆。俗人察察⒇,我独闷闷[21]。澹兮[22],其若海;飂兮[23],若无止。众人皆有以[24],而我独顽且鄙[25]。我独异于人,而贵食母........

2年前(20-08-27) 6085浏览 0评论 2喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十九章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。[道德经通行本原文](王弼注本)绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属,见(xiàn)素抱朴,少私寡欲................

2年前(20-08-26) 1471浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十八章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[道德经通行本原文](王弼注本)大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[注释]1、大道:指社会政治制度和秩序。2、智慧:聪明、智巧。3、六亲:父子、兄弟、夫妇。4、孝慈:一本作孝子。[译文]大道被废弃了,才有提倡仁义的需要...................

2年前(20-08-24) 1830浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十七章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓“我自然”。[道德经通行本原文](王弼注本)太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然..........................

2年前(20-08-10) 2899浏览 0评论 2喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十六章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全⑾,全乃天⑿,天乃道,道乃久,没身不殆。[道德经通行本原文](王弼注本)致虚极,守静笃(dǔ),万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王(wàng),王(wàng)乃天,天乃道,...........

2年前(20-08-05) 2436浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十五章原文与译文(多版本)

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成⒃。[道德经通行本原文](王弼注本)古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。

2年前(20-06-29) 6231浏览 0评论 3喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十四章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。[道德经通行本原文](王弼注本)希言自然。故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,.........

2年前(20-06-27) 3721浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十三章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。[道德经通行本原文](王弼注本)希言自然。故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;..........

2年前(20-06-24) 3143浏览 0评论 2喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十二章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨⑩;是以圣人为腹不为目⑾,故去彼取此⑿。[道德经通行本原文](王弼注本)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。.........

2年前(20-06-23) 1624浏览 0评论 1喜欢

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