老子智慧

老子智慧——《道德经》第四十二章原文与译文(多版本)

道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤。人之所恶,唯孤、寡、不谷⑥,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父⑦。[道德经通行本原文](王弼注本)道生一,一生二,二生三,三生万物。.............


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老子智慧

老子智慧——《道德经》第四十一章原文与译文(多版本)

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇②。上德若谷;大白若辱③;广德若不足;建德若偷④;质真若渝⑤。大方无隅⑥;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成⑦。............

2月前(09-27) 142浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第四十章原文与译文(多版本)

反者道之动①,弱者②道之用。天下万物生于有③,有生于无④。[道德经通行本原文](王弼注本)反者,道之动;弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。[注释]1、反者:循环往复。一说意为相反,对立面。2、弱者:柔弱、渺小。3、有:这里指道的有形质,与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。4、无:与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。...........

2月前(09-15) 186浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十九章原文与译文(多版本)

昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③。其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万物无以生,将恐灭;候王无以正⑩,将恐蹶⑾。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷⒀。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉⒁。是故不欲琭琭如玉⒂,珞珞如石⒃。.............

3月前(08-23) 255浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十八章原文与译文(多版本)

上德不德①,是以有德;下德不失德②,是以无德③。上德无为而无以为④;下德无为而有以为⑤。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之⑥。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄⑦,而乱之首⑧。前识者⑨,道之华⑩,而愚之始。是以大丈夫处其厚⑾,不居其薄⑿;处其实,不居其华。故去彼取此...........



4月前(08-12) 197浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十七章原文与译文(多版本)

道常无为而无不为①。候王若能守之②,万物将自化③。化而欲作④,吾将镇之以无名之朴⑤,镇之以无名之朴,夫将不欲⑥。不欲以静,天下将自定⑦。[道德经通行本原文](王弼注本)道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。.............





4月前(07-29) 214浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十六章原文与译文(多版本)

将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④。是谓微明⑤,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦。[道德经通行本原文](王弼注本)将欲歙(xī)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。............

4月前(07-25) 262浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十五章原文与译文(多版本

执大象①,天下往。往而不害,安平太②。乐与饵③,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既④。[道德经通行本原文](王弼注本)执大象,天下往;往而不害,安平太。乐(yuè)与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见(jiàn),听之不足闻,用之不足既。[注释]1、大象:大道之象。2、安平太:安,乃,则,于是。太,同“泰”,平和、安宁的意思。3、乐与饵:音乐和美食。4、既:尽的意思。..............

5月前(07-06) 244浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十四章原文与译文(多版本

[原文]大道汜兮①,其可左右。万物恃之以生而不辞②,功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤,常无欲⑥,可名于小⑦;万物归焉而不为主,可名为大⑧。以其终不自为大,故能成其大。[道德经通行本原文](王弼注本)大道泛兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 [注释]1、汜:同泛,广泛或泛滥。............

5月前(07-04) 272浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十三章原文与译文(多版本

知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强①。知足者富,强行②者有志,不失其所者久,死而不亡③者寿。[道德经通行本原文](王弼注本)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。[注释]1、强:刚强、果决。2、强行:坚持不懈、持之以恒。3、死而不亡:身虽死而“道”犹存。 [译文]能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。.............



5月前(06-30) 345浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十二章原文与译文(多版本)

道常无名,朴①。虽小②,天下莫能臣③。候王若能守之,万物将自宾④。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。譬道之在天下,犹川谷之于江海⑧。[道德经通行本原文](王弼注本)道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,.............

5月前(06-28) 267浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十一章原文与译文(多版本)

夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处。君子居则贵左③,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀⑤莅之⑥,战胜以丧礼处之。[道德经通行本原文](王弼注本)夫佳兵者,不祥之器。物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ)。...........

5月前(06-20) 282浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第三十章原文与译文(多版本)

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还①。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年②。善有果③而已,不敢④以取强⑤。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮⑥则老,是谓不道⑦,不道早已⑧。[道德经通行本原文](王弼注本)以道佐人主者,不以兵强天下,其事好(hào)还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。...........

6月前(06-15) 301浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十九章原文与译文(多版本)

将欲取①天下而为②之,吾见其不得已③。天下神器④,不可为也,不可执也⑤。为者败之,执者失之。是以圣人无为⑥,故无败,故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨;或觑或吹⑩;或强或羸⑾;或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。[道德经通行本原文](王弼注本)将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或歔(xū)或吹,或强或羸(léi),或挫或隳(huī)。是以圣人去甚,去奢,去泰。............

6月前(06-13) 327浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十八章原文与译文(多版本)

知其雄①,守其雌②,为天下溪③。为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,圣人用之,则为官长⒀,故大制不割⒁。
[道德经通行本原文](王弼注本)知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。...........

6月前(06-10) 318浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十七章原文与译文(多版本)

善行,无辙迹①;善言②,无瑕谪③;善数④,不用筹策⑤;善闭,无关楗而不可开⑥;善结,无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资⑨。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙⑩。
[道德经通行本原文](王弼注本)善行无辙迹,善言无瑕谪(xiá zhé),善数(shǔ)不用筹策,善闭无关楗(jiàn)而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;.............

6月前(06-06) 331浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十六章原文与译文(多版本)

重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。[道德经通行本原文](王弼注本)重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎(zī)重。虽有荣观(guàn),燕处超然,奈何万乘(shèng)之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。[注释]①躁:动。君:主宰。②君子:一本作“圣人”。指理想之主。③辎重:军中载运器械、粮食的车辆。............

6月前(05-31) 392浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十五章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]有物混成①,先天地生。寂兮寥兮②,独立而不改③,周行而不殆④,可以为天地母⑤。吾不知其名,强字之曰:道⑥,强为之名曰:大⑦。大曰逝⑧,逝曰远,远曰反⑨。故道大,天大,地大,人亦大⑩。域中⑾有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然⑿。[道德经通行本原文](王弼注本)有物混(hùn)成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强(qiǎng)为之名曰大。............

6月前(05-30) 405浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十四章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。[道德经通行本原文](王弼注本)企者不立,跨者不行,自见(xiàn)者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘(zhuì)行。物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ)。[注释]1、企:一本作“支”,意为举起脚跟,脚尖着地。2、跨:跃、越过,阔步而行。...........

6月前(05-27) 413浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十三章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]希言自然①。故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道④;德者同于德;失者同于失⑤。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉![道德经通行本原文](王弼注本)希言自然。故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失..............

2年前(20-10-12) 3027浏览 1评论 2喜欢

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