老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十三章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]希言自然①。故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者同于道④;德者同于德;失者同于失⑤。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉![道德经通行本原文](王弼注本)希言自然。故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失..............

2月前(10-12) 180浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十二章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰,不自伐⑦,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。[道德经通行本原文](王弼注本)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。..................

3月前(09-08) 321浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十一章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精⑦,其精甚真,其中有信,自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。[道德经通行本原文](王弼注本)孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此..........

3月前(08-31) 393浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第二十章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有余⒂,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭⒅,我独昏昏⒆。俗人察察⒇,我独闷闷[21]。澹兮[22],其若海;飂兮[23],若无止。众人皆有以[24],而我独顽且鄙[25]。我独异于人,而贵食母........

3月前(08-27) 320浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十九章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。[道德经通行本原文](王弼注本)绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属,见(xiàn)素抱朴,少私寡欲................

3月前(08-26) 246浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十八章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[道德经通行本原文](王弼注本)大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。[注释]1、大道:指社会政治制度和秩序。2、智慧:聪明、智巧。3、六亲:父子、兄弟、夫妇。4、孝慈:一本作孝子。[译文]大道被废弃了,才有提倡仁义的需要...................

3月前(08-24) 262浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十七章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓“我自然”。[道德经通行本原文](王弼注本)太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然..........................

4月前(08-10) 301浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十六章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全⑾,全乃天⑿,天乃道,道乃久,没身不殆。[道德经通行本原文](王弼注本)致虚极,守静笃(dǔ),万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王(wàng),王(wàng)乃天,天乃道,...........

4月前(08-05) 299浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十五章原文与译文(多版本)

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成⒃。[道德经通行本原文](王弼注本)古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若容,涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷,混兮其若浊。孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能蔽不新成。

5月前(06-29) 593浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十四章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。[道德经通行本原文](王弼注本)希言自然。故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,.........

5月前(06-27) 501浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十三章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。[道德经通行本原文](王弼注本)希言自然。故飘风不终朝(zhāo),骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;..........

5月前(06-24) 602浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十二章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨⑩;是以圣人为腹不为目⑾,故去彼取此⑿。[道德经通行本原文](王弼注本)曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见(xiàn)故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。.........

5月前(06-23) 368浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十一章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。[道德经通行本原文](王弼注本)三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。埏埴(shān zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。.............

6月前(06-20) 494浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第十章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。[道德经通行本原文](王弼注本)载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能无为乎?........

6月前(06-19) 610浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第九章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
[道德经通行本原文](王弼注本)持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗(yí)其咎。功成身退,天之道。[注释]①持而盈之:持,手执、手棒。此句意为持执盈满,自满自骄。②不如其已:已,止。不如适可而止。.............

6月前(06-18) 1140浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第八章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。[道德经通行本原文](王弼注本)上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。[注释]①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"...........

6月前(06-17) 410浏览 0评论 0喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第七章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。[道德经通行本原文](王弼注本)天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪(yé)?故能成其私。[注释]①天长地久;长、久:均指时间长久。②以其不自生也:因为它不为自己生存。以,因为。③身:自身,自己。以下三个“身”字同.......

6月前(06-16) 382浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第六章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵!其若存!用之不堇。 [道德经通行本原文](王弼注本)谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。[注释]①谷神:过去据高亨说:谷神者,道之别名也。谷读为毂,《尔雅•释言》:“毂,生也。”《广雅•释诂》:“毂,养也。”谷神者,生养之神。另据严复在《老子道德经评点》中的说法,“谷神”不是偏正结构,是联合结构......

6月前(06-15) 382浏览 0评论 3喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第五章原文与译文(多版本)

[马王堆出土道德经原文]天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多闻数穷,不若守于中。刍(chu)狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中,祭祀完毕,就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻:天地对万物,圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消,自生自灭。正如元代吴澄据说 :“刍狗,缚草为狗之形,祷雨所用也。既祷则弃之,无复有顾惜之意。天地无心于爱物......

8月前(04-18) 604浏览 0评论 1喜欢

老子智慧

老子智慧——《道德经》第四章原文与译文(多版本)

第四章 [原文]道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。(王弼注本)道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。[译文]大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在......

8月前(04-16) 665浏览 0评论 2喜欢